諸佛子等。梵語盂蘭盆。此名解倒懸器。謂倒懸者。乃 繫形于千仞之顚。將墜於無涯之底。苦之一言不可 云喩。原夫平等眞法界。無佛無衆生。安有倒懸之說 乎。良由最初不覺。瞥起妄心。外形十界染淨之殊。內 蘊八識悟迷之別。由是以妄見繩繫無明質。倒懸於 諸根塵識千仞之顚。下望輪廻生死無涯之底。諸境 界風念念撼搖莫之休息。聖賢目爲可憐憫者。是故 慈不欲興而興。哀不欲至而至。況是靑提犯重而難 拔。目連感深而欲追。啓如來之本懷。成菩薩之大願。 敎由斯致。相傳二千餘載。有佛住處安得不効良規 而攀勝軌也。上來加持密呪。普施甘露。想諸佛子已 皆飽滿。苟不洞明道本。徹見法源。不惟飢屬倒懸。今 雖飽足。亦未甞非倒懸者。豈惟飽足。只如六道以天 爲最。天之本因。由捨弃諸惡樂修衆善。希求福果乃 度此倫。眞心未悟已涉倒懸。況七珍之飮饌隨欲念 而變生。百寶之衣冠任愛心而展布。以天衆觀著而 爲樂。惟佛知見是眞倒懸。豈待五衰相見而然也。今之 海內人類充塞。乃天道之次者也。愛染不息雜諸善行 來處此倫。身居極品之謂貴。家貯多金之謂富。博涉 文言之謂聦。飽𨵃春秋之謂壽。或不頓明至理廓悟 眞常。一報忽終倒懸安釋。而況癃殘鰥寡孤苦流連。依 正俱空死生無倚。此亦豈待報盡而倒懸之跡無時 不在焉。阿修羅屬又人道之次者也。由偏求福果。純 執勝心。聚積欲貪以沉斯類。無福鬼趣。有福天倫。以 嗔鬪之不忘處倒懸而自苦。何當業極而致。報終飄 喪有期。墜墮無底。此三善道之倒懸也。是大悲願王 深憐而痛憫者。且三善道之倒懸若此。況地獄･餓鬼･ 畜生三種惡道倒懸之苦可勝道哉。是等皆以貪嗔 癡爲因。殺盜婬爲緣。欲界色界無色界爲果報。在地 獄則乘而爲鐵輪。履而爲劒刃。動而爲飛墜。靜而爲 囚縛。與夫八寒八熱以至無間倒懸之苦備極於斯。 地獄之報旣消。散形而入鬼趣。形體旣虗威光不具。 常居穢隙每處暗途。渴而得水亟變爲洋銅。飢乃逢 食遽化爲焦𦦨。受飢餓者數百劫。沉幽暗者十二時。 具言其苦辛又不止於倒懸也。鬼趣業盡。散入畜生。 來償宿債。空飛水躍樹宿山栖。以強吞弱以大食小。 󳿾󳿽之悲無間。吞嗜之苦何窮。羽毛之類旣多。鱗介 之族尤盛。惡業轉熾狀皃愈乖。蠢蠕飛搖難可枚擧。 腐肝腸於鼎鑊。碎骨血於刀砧。所謂倒懸似未能盡 喩畜生之苦也。三惡道衆倒懸之苦。若使廣陳窮劫 不盡。總而言之。三善道之昇。未明道本。昇亦倒懸。三 惡道之沉。不悟苦因。倒懸無已。汝等當知。諸佛卽已 解倒懸之衆生。衆生卽未解倒懸之諸佛。倒懸旣解 衆生界盡。諸佛體空。轉三善道歸第一義天。迷雲自 卷。融諸惡趣入眞三昧海。業浪平沉。猶遠客之到家。 若貧人之遇寶。名敎有言。衆生迷時指金爲銅。及至 悟時了知金體。未解倒懸妄稱六道。倒懸旣解亢是 一心。故諸佛於無功用中憫諸佛子深投業網久滯 冥途。於此心內爇而爲香。散而爲花。然而爲燈。施而 爲食。献而爲果。掬而爲塗。以至無盡法財滿爲七種 供養。與諸佛子特爲莊嚴。莊嚴已具。若不披陳懺悔 過去現在身口意業。則倒懸不可解。旣懺悔已若不 歸依三寶稱佛爲師。則倒懸不可解。旣歸依三寶若 不具受如來眞淨戒法。則倒懸不可解。旣具戒已若 不設四弘誓願發菩提心。則倒懸不可解。當知自懺 悔而至發菩提心。皆解倒懸之善巧方便也。我今依 憑聖敎。首爲諸佛子懺悔身口意所作十不善業。仰 憑大衆各運誠心。隨我稱和。汝諸佛子生難遭想。具 希有心。諦聽諦聽。往昔所造諸惡業。皆由無始貪嗔 癡。從身口意之所生。一切我今皆懺悔三唱。